CSID Bulletin in Arabic - Democracy Watch

حمدي عبد العزيز

** أطلق المركز منذ بضعة أعوام شبكة الديمقراطيين التي تضم إسلاميين وعلمانيين.. نود إلقاء الضوء على هذا المشروع؟

- تأسست شبكة الديمقراطيين عام 2005 كأحد مشروعات المركز ولكنها تحولت الآن لمنظمة مستقلة، وهدفنا من تأسيسها تحقيق هدفين:

الأول: جمع النشطاء الديمقراطيين -الإسلاميين والعلمانيين- للالتقاء والتآزر والتضامن في حال التعرض لمضايقات أمنية.

الثاني: التقريب بين الطرفين، على اعتبار أن أحد أسباب تأخر الديمقراطية في العالم العربي يتمثل في الصراع والخصومة الحادة بينهما.

** ننتقل الآن للحديث عن الرؤية الأمريكية فيما يتعلق بالحركات الإسلامية.. هل هذه الرؤية نمطية أم نجد بداخلها فروقات فيما يتعلق بالنظر للظاهرة الإسلامية؟

IslamOnLine Interview

- أمريكا مجتمع متنوع جدا فهي نحو 300 مليون شخص من كل أنحاء العالم، مما يعني أن لهم خلفيات متنوعة، وفيما يخص الرؤية تجاه الظاهرة الإسلامية نجد أن هناك اتجاهات ثلاثة:

الأول: الواقعيون: وهم فريق لا يريد الديمقراطية أو تعزيز حقوق الإنسان في العالم العربي، وإنما يهمه بالأساس المصالح الأمريكية.

الثاني: يدافع عن الديمقراطية بشراسة وقناعة، معتبرا أن تحقيق المصالح الديمقراطية يرتبط بالدفاع عن القيم الديمقراطية، ويسعى إلى تحقيق الديمقراطية حتى لو أسفرت الانتخابات عن وصول الإسلاميين للسلطة.

الثالث: وهم تيار من الفريق الثاني قام بمراجعة نفسه بعد فوز الإخوان المسلمين في مصر وفلسطين عامي 2005 و2006، ويرفض مشاركة الإسلاميين في العملية الديمقراطية، متعللا بأنه متخوف من أن وصولهم السلطة سيعود بنا إلى الاستبداد.

** السؤال التالي عن أيهما أولى بالدمقرطة: الأنظمة السياسية أم الحركات الإسلامية؟

- نحن من جهتنا نعمل على دمقرطة المجتمعات؛ لأنه بدون قيم ديمقراطية في الفضاء الفكري والمدني لن تتعزز عملية الدمقرطة، أما بخصوص الحركات الإسلامية فإنها تعد القوة الصاعدة المؤثرة، ولكي تساعد شعوبها على إقامة نموذج ديمقراطي لا بد أن يكون موقفها واضحا حتى يمكنها حشد أعضائها وشعبها من أجل تحقيقه.

**هل هذا يعني أنكم تعلقون مسئولية إقامة النموذج الديمقراطي في رقبة الإسلاميين؟

-بكل تأكيد.. إن كل الأيديولوجيات الأخرى طُبقت وفشلت في العالم العربي، والأمل الآن في الحركات الإسلامية من أجل تحقيق النهضة، وهو ما يتطلب منها مواجهة تحدٍّ كبير جدا يتمثل في تطوير فكرها، ضمن الإطار القمعي الذي تعيش فيه.

إن المطلوب من تلك الحركات أن تجمع بين تعاليم الدين الحنيف وبين تجارب الحضارات الأخرى؛ بهدف بلورة اجتهادات تجمع بين الإسلام والديمقراطية وحقوق الإنسان، وهذا الأمر يستدعي أن تنتقل من مشروع الحفاظ على الهوية الثقافية الإسلامية إلى تبني المشروع الديمقراطي، إلى جانب بلورة اجتهادات في قضايا حيوية مثل الفقر والفساد.

أقول ذلك لأن مشروع التربية الدينية كان يناسب الستينيات والسبعينيات، حينما كانت الهوية الإسلامية في خطر، وكانت المساجد فارغة إلا من الشيوخ، أما الآن فالوضع مختلف تماما، وهناك تحديات أخرى واجتهادات جديدة مطلوبة لمواجهتها.

** نأتي للسؤال الأخير الذي يتعلق بنظرة الحركات الإسلامية إلى الولايات المتحدة، وهل يمكن تغييرها مع وصول باراك حسين أوباما للحكم؟

- أعتقد أن الخطأ الإستراتيجي للحركات الإسلامية التي تسعى لإقامة الديمقراطية أن تعادي الولايات المتحدة، صحيح أن لنا خلافات كبيرة مع السياسة الأمريكية، ولكن لا تعالج الأمور بالعداء، وإنما بالحوار والبحث عن طرق ذكية لفهم المسببات، وتغيير السياسات الأمريكية، ولعله من الممكن أن يكون وصول رئيس أمريكي جديد تجري فيه دماء مسلمة للحكم بمثابة دافع لتغيير النظرة والسياسة من جانب الحركات الإسلامية تجاه الولايات المتحدة الأمريكية، وإيجاد قنوات حوار بدلا من القطيعة والتعصب الذي يضر بمصلحة الطرفين.