Revisa nuestra nueva pagina Web.
Se le incluyo varios textos que son de gran valor.
www.shaolinwahnam.com.ve
Nuestra pagina de la escuela Shaolin Wahnam Institute en Venezuela.
|
SHAOLIN WAHNAM INSTITUTE LINKS:
La Montaña Azul, Costa Rica.
|
Practicas guiadas de Chi Kung en el Parque de La Floresta y en el Parque de la Alameda.
Atento a los Boletines electrónicos
TAI CHI CHUAN
Con Sifu Piti Parra Duque
Sábado 1 y Domingo 2 de Noviembre de 8 a.m a 12 m. y de 3 p.m. a 6 p.m.,
Lunes 3 y Martes 4 de Noviembre de 6 p.m. a 10 p.m.,
Sábado 8 y Domingo 9 de 8 a.m a 12 m. y de 3 p.m. a 6 p.m.
Además de ser el primer curso de Tai Chi Chuan en Venezuela, nuestro Sifu estará entrenándose con Sigung Wong en Malasia durante el mes de Septiembre.
Esto nos asegura un curso inolvidable donde se que nos entregaran MUCHOS TESOROS...
|
TESTIMONIO DE ALGUNO DE NUESTROS PRACTICANTES DE CHI KUNG
En general, veo con cierta desconfianza las prácticas de sanación con toque oriental porque muchas veces se utilizan irresponsablemente. Es decir, engañosas, superficiales o sin el conocimiento adecuad. Sin embargo, la práctica de Chi Kung es de las cosas más sorprendentemente beneficiosas que he encontrado en la vida:
* Es una práctica simple en su aprendizaje con resultados poderosamente beneficiosos.
* Los resultados de su práctica regular y disciplinada repercuten no sólo sobre la salud física, sino sobre el equilibrio mental y espiritual.
* Es una práctica individual, lo cual resulta conveniente en el mundo agitado de
hoy
Bernardo Vargas G.
Socio
Nogal, Asesores Financieros
|
|
|
Chi Kung- Las 3 esencias o tesoros de la vida.
"Jing-Chi-Shen"
A medida que los estudiantes de Chi Kung y de cualquiera de las artes orientales de sanación comienzan a comprender los diferentes significados de Jing, Chi y Shen, la práctica adquiere un color, un sabor, un olor, una textura y un sonido diferentes. Una de las dificultades que afrontamos para acceder a estos conceptos implícitos en Jing, Chi y Shen, es que estas palabras no las podemos separar.
Por lo general, relacionamos Jing, Chi y Shen con "cuerpo, mente y espíritu".
Pensamos en Jing como lo físico y material, en Shen como lo espiritual o el alma y en Chi como la energía. Pero también podemos relacionar Jing, Chi y Shen con los niveles de desarrollo de la vida, siendo las prácticas de Tai Chi Chuan y Chi Kung las que nos permiten evolucionar en ellos.
El Jing
Según el conocimiento chino, el carácter del Jing entraña la herencia genética, la esencia ancestral. El Jing se considera la fuente de la vida y, por lo tanto, es responsable del crecimiento en los niños, su desarrollo mental y su madurez sexual.
Después de la pubertad, el Jing engendra la función reproductora y la fertilidad, nos mueve a través de los cambios orgánicos que marcan nuestras vidas: nacimiento, infancia, pubertad, maternidad y madurez. Jing tiene que ver con el tiempo y los cambios, así como también con nuestro origen o, lo que es igual, nuestro ADN.
El deterioro del Jing puede acelerarse por enfermedades prolongadas o exceso de trabajo. Este deterioro puede ser frenado con las prácticas de Qigong y las técnicas del Chi Kung de Sanación. Las prácticas disciplinadas aumentarán la fuerza vital.
El Chi
El Chi, que es la energía, se mueve por nuestros meridianos primarios, secundarios y terciarios. La energía se mueve por el cuerpo para obtener, almacenar y dirigir la energía a donde ésta haga falta. Todo ser vivo tiene Chi, pero cada uno de nosotros es único y tiene una calidad de energía específica.
Las prácticas de Chi Kung ayudan a la circulación del flujo, almacenamiento y regeneración de la energía. La circulación de Chi y su flujo dependen de cuánto y qué tipo de Chi hemos recibido al nacer o de la energía que nuestros antepasados nos transmitieron, pero también influyen la dieta y la nutrición, y, muy especialmente, nuestro estilo de vida. En el antiguo carácter del Chi, éste se asemeja a la imagen del ciclo del agua o ciclo de la vida, que es en sí la vida misma.
El Shen
En los diagnósticos de la medicina china nuestra calidad de Shen se percibe principalmente en los ojos y, en menor grado, en la piel y el cabello. Cuando el Shen es "feliz", nuestros ojos brillan, pues ellos representan el espejo del alma. El Shen se relaciona con el "hun", lo "etéreo", y se alcanza en los niveles más altos del Chi Kung cuando su práctica forma parte de nuestro estilo de vida. El Shen es espíritu y, en consecuencia, está en todas partes; se nos revela cuando alcanzamos altos niveles en nuestras prácticas, lo que sucede con el tiempo y la perseverancia. El carácter del Shen contiene la idea de un pájaro, pues el ave representa la libertad¬: posee libertad de irse cuando las condiciones no son favorables o permanecer cuando lo son. Todos tenemos la capacidad de trabajar o cultivar el Shen a través del "Qigong".
Chi Kung = Qigong
|
|
Las Diez Leyes de Shaolín no están fundamentadas en la religión, pero trascienden todas las razas y culturas. Toda persona estará de acuerdo en que promueven valores dignos y deseables para nuestro mundo.
En la tradición de Shaolín, estas leyes no pretenden ser punitivas ni restrictivas, sino más bien medios prácticos para ayudar a sus seguidores a alcanzar los objetivos fijados. En este caso, ayudarles a alcanzar los mejores resultados posibles en la práctica del Kungfu Shaolín para obtener eficacia en el combate, alegría de vivir, expansión mental y realización espiritual.
Las Diez Leyes de Shaolín no tienen fuerza legal: no se puede demandar a nadie ante un tribunal por no cumplirlas. La obligación es moral, pero no se imponen al practicante, éste las acepta porque quiere, porque considera que le son de ayuda en su desarrollo físico, emocional, mental y espiritual.
Si alguien incumple las leyes a pesar de haber recibido advertencia suficiente, se le puede pedir que abandone el entrenamiento Shaolín, no como castigo, sino porque el entrenamiento no es apropiado para esta persona.
LAS DIEZ LEYES DE SHAOLIN
1.- Respetar al Maestro, honrar la Norma Moral y amar a los discípulos como hermanos y hermanas.
2.- Enseñar bien las artes de Shaolín y, como requisito previo, disfrutar de buena salud física y mental.
3.- Amar a los padres, respetar a los ancianos y proteger a los jóvenes.
4.- Obrar con rectitud y ser, al mismo tiempo, sabio y valiente.
5.- No ser ingrato o poco escrupuloso, ni desobedecer las leyes de los hombres ni del cielo.
6.- No violar, abusar, hacer el mal, robar, asaltar, raptar ni engañar.
7.- No asociarse con personas malas, ni practicar ningún tipo de maldad.
8.- No abusar del poder, ni oficial ni físico, ni oprimir a los bondadosos o intimidar a las personas amables.
9.- Ser humano, compasivo y brindar amor, y traer una paz y una felicidad duraderas para todos.
10.- Ser cortés y generoso, alimentar el talento y transmitir las artes de Shaolín a los alumnos que lo merezcan.
|
|
El logo SHAOLIN WAHNAM
El diseño del logotipo de la escuela es de color rojo en las letras y de color amarillo el fondo. El rojo representa la valentía y la
rectitud, y el amarillo representa la compasión y la sabiduría,
manifestando los ideales de un estudioso guerrero, así como los
ideales de un monje-guerrero.
El diseño del tridente y de su látigo suave con sus tres seccionales dibujan la
letra W y N, estas dos letras indicacan las iniciales de los nombres "Wah Nam", que son los nombres de SI TI GUNG Lai Chin
Wah y Ho Fatt Nam.
El tridente y látigo suave también representan "kong" ( "grupo de personas" en
mandarin) y "yow" ( "Rou"), lo que indica tanto lo "duro" como lo "suave"
que son las dimensiones de nuestra formación.
En el interior y en el exterior existe la representación de dos círculos: uno
en la parte interna y otro en la parte externa. Estos 2 circulos nos plantean que debemos desarrollar y cultivar nuestra mente y nuestro cuerpo al mismo tiempo. El círculo interior nos recuerda la importancia de
la unidad interna, y el círculo exterior nuestra universalidad, es
decir, que debemos esforzarnos por difundir estas artes a todas las personas
independientemente de su raza, de su cultura y de su religión.
Además, tenemos que tomar en cuenta que la palabra "Shaolin" es una traducción del idioma mandarín,
mientras que "Wahnam" es cantonés. "Shaolin" fue elegida sobre "Siu
Lam" (que es en cantonés), ya que esta es universalmente mas conocida, mientras
que "Wahnam" fue elegida sobre "Huanan" (en mandarín), porque son los
nombres de nuestros grandes maestros "Lai Chin Wah" y "Ho Fatt Nam" que son
en general conocidos en el idioma cantonés.
Esto demuestra que en nuestra escuela podemos ser idealistas y prácticos a la vez -la no-dualidad- que es una de las características del Zen.
Somos una escuela idealista en
nuestra aspiración, pero somos prácticos en la aplicación. También
refleja que, si bien nuestro origen (Shaolin) fue en el Templo Shaolin del Norte, nuestro desarrollo (Wahnam) fue gracias a las enseñanzas recibidas por nuestros maestros en el Templo Shaolin del Sur.
El número tres, según lo sugerido por el tridente y las tres
seccionales del látigo son muy importantes, ya que ellos nos recuerdan los tres tesoros
Shaolin, es decir, chi kung, kungfu y Zen, y que nuestra formación
implica las tres dimensiones: la forma (Jing), la energía (Chi) y la mente (Shen).
Traducido por Tony Colarusso
|
|
|
